Иисус Христос Сын Божий — Спаситель мира. П. С. Лебединский. Золотой обрез. Репринтное издание 1896 года.

Артикул: 546-101

        Подарочное издание, Репринтное воспроизведение издания 1896 года.

        Для истиннаго христіанина не можетъ быть ничего выше и дороже спасенія души, потому ни какое знаніе не можетъ быть такъ необходимо, какъ знаніе домостроительства Божія о спасеніи падшаго человѣка. Но проникнуть въ откровеніе тайны Божественнаго домостроительства нашего спасенія невозможно безъ изученія Священнаго Писанія по разъясненію св. Апостоловъ и Отцевъ Церкви. Только по этимъ разъясненіямъ можно понять и усвоить истинный смыслъ Священнаго Писанія. А между тѣмъ разъясненія Священнаго Писанія изложены св. Отцами въ разныхъ мѣстахъ ихъ твореній; всѣ же творенія св. Отцевъ составляютъ десятки томовъ, пріобрѣтеніе которыхъ для многихъ недоступно по высокой цѣнѣ ихъ; кромѣ того и самое изученіе Писанія по отдѣльнымъ твореніямъ св. Отцевъ представляетъ весьма не легкій трудъ и будетъ не полнымъ, не оставитъ въ умѣ яснаго понятія, если не собрать въ одно всѣ разъясненія извѣстнаго мѣста Писанія, сдѣланныя разными писателями, указывающими истинный смыслъ того мѣста.

        Все это побудило меня на настоящій компилятивный трудъ.

        Цѣль этого труда — сдѣлать доступнымъ каждому христіанину, — собранное въ одно цѣлое, — все православное ученіе о Пресвятой Троицѣ, о сотвореніи міра, о созданіи человѣка и его паденіи, о Божественномъ домостроительствѣ спасенія падшаго человѣка, и истинное понятіе ученія Христова по разъясненію св. Апостоловъ, Отцевъ Церкви и другихъ писателей.

        Для достиженія этой цѣли здѣсь приводятся въ подлинныхъ словахъ: Библейское сказаніе о сотвореніи міра и судьбѣ человѣческаго рода, прообразованія и пророчества о Христѣ; всѣ четыре Евангелія въ хронологическомъ порядкѣ и посланія св. Апостоловъ; помѣщаются, — изъ сочиненія Ф. В. Фаррара: „Жизнь Іисуса Христа", — нѣкоторыя черты изъ жизни Іисуса Христа на землѣ, нѣкоторыя разъясненія ученія Христова и описаніе Палестины; излагается разъясненіе какъ Библейскаго сказанія и прообразованій, такъ равно ученія Христова и Апостольскихъ посланій. При этомъ я не довольствуюсь изложеніемъ одной только сущности разъясненій Священнаго Писанія, съ ссылкою лишь на писателя; а выписываю подлинныя слова, даже цѣлыя главы изъ сочиненій писателей, разъяснявшихъ Ветхій и Новый Завѣты, чтобы этими подробностями доставить болыпую возможность христіанамъ къ полному, сознательному усвоенію и правильному пониманію Священнаго Писанія, а въ особенности ученія Христова, вводящаго въ жизнь вѣчную, и къ нравственному совершенствованію.

        Здѣсь умѣстно сказать, что — Жизнь Іисуса Христа Ф.В. Фаррара безспорно принадлежитъ къ числу замѣчательныхъ литературныхъ произведеній какъ по огромной учености автора и личному его знакомству съ мѣстами земной жизни и проповѣди Іисуса Христа, такъ равно по увлекательности слога и по той полнотѣ изложенія о мѣстахъ, гдѣ жилъ и проповѣдывалъ Іисусъ Христосъ, какой нѣтъ ни въ одномъ изъ подобныхъ произведеній. Но, не смотря на всѣ достоинства этого произведенія, изъ котораго болыная часть помѣщена и въ настоящемъ трудѣ, читая внимательно Жизнь Іисуса Христа Ф. В. Фаррара, нельзя не замѣтить, что дивная картина Палестинской природы, развалины зданій, современныхъ жизни Христа на землѣ и нынѣшняя жизнь обитателей Палестины, - все это такъ сильно дѣйствуетъ на поэтическую натуру Ф. В. Фаррара, что онъ, плѣняясь видимымъ, уносится въ міръ фантазій и не только забываетъ существенное, не только оставляетъ безъ вниманія ясныя указанія, находящіяся въ Евангельской исторіи и сохраненныя въ достовѣрныхъ преданіяхъ; но часто забываетъ даже, что Господь Іисусъ Христосъ — не простой человѣкъ, а Богочеловѣкъ, и влагаетъ Христу такія человѣческія думы и мечты, какія не свойственны Всевѣдущему Богу.

        А въ наше время, послѣ Бюхнеровъ, Феербаховъ, Кардековъ, Ренановъ и подобныхъ имъ сумасбродовъ, — которые хотя возобновляютъ, только подъ иною лишь формою, еретическіе толки, бывшіе за нѣсколько вѣковъ до нихъ и тогда же публично опровергнутые и признанные ложными, но возобновленіемъ этихъ толковъ многихъ растлѣваютъ слабыхъ умомъ, — необходимо осязательно доказать Божество Іисуса Христа; доказательства же этого не могутъ быть иныя, какъ прообразованія и пророчества Ветхаго Завѣта, ясно свидѣтельствующія, что Іисусъ Христосъ есть истинный Единородный Сынъ Божій, Богъ вочеловѣчившійся, есть то именно Сѣмя жены, обѣтованное еще первому человѣку Адаму, Которое сотретъ главу змія — діавола, — есть Спаситель міра. Этихъ свидѣтельствъ о Божествѣ Іисуса Христа нѣтъ у Ф. В. Фаррара, а безъ этихъ свидѣтельствъ Ликъ Богочеловѣка не можетъ сіять ликомъ Спасителя міра и самое Божественное домостроительство спасенія міра будетъ не понятно.

        Кромѣ того, для спасенія и жизни вѣчной недостаточно знать только жизнь Іисуса Христа на землѣ, не достаточно знать Его ученіе, изложенное въ Евангеліяхъ, но необходимо понимать это ученіе такъ, какъ понимаетъ его Вселенская Православная Церковь, — по разъясненію Апостоловъ и святыхъ отцевъ Церкви, просвѣщенныхъ Духомъ Святымъ. Иначе неизбѣжны произвольныя толкованія, — по пословицѣ: сколько головъ, столько и умовъ. Такъ, не говоря уже о превратномъ толкованіи ученія о скопцахъ — скопцами, явилось много превратныхъ толкованій. То является самозванный апостолъ и дерзко осмѣливается издавать свое евангеліе; то выступаетъ народный радѣтель, считающій царство Христа однимъ только матеріальнымъ благосостояніемъ человѣка, и такимъ образомъ не только забываетъ духовную сторону человѣка, его духовныя потребности, его назначеніе и низводитъ человѣка на степень животнаго; но не обращаетъ вниманія и на ясное указаніе Самого Христа, что царство Его не отъ міра сего. То проповѣдники свободы искажаютъ святость евангельскаго ученія о любви, свободѣ и равенствѣ: вмѣсто евангельской любви, соединенной съ чистотою сердца, съ дѣятельнымъ самоотверженіемъ личности ради блага другихъ, любви, готовой положить душу свою за ближнихъ, они проповѣдуютъ бездушную, безжизненную гуманность, которая только потворствуетъ человѣческимъ слабостямъ и готова жертвовать имъ строгостью нравственныхъ правилъ, нисколько не мѣшая ненавидѣть и дѣлать зло другимъ по побужденіямъ личныхъ страстей. Свободу евангельскую, — свободу духовную, свободу чистой святой истины отъ всякаго давленія и преслѣдованія злой силы лжи и заблужденій человѣческихъ; свободу человѣка отъ оковъ нравственнаго зла, свободу внутреннихъ стремленій его къ высшимъ цѣлямъ безсмертнаго духа, низводятъ въ свободу внѣшней жизни, личныхъ мнѣній и дѣлъ. Равенство духовное, благодатное равенство въ отношеніи къ Отцу небесному, Котораго всѣ люди — дѣти въ правахъ и средствахъ вѣчнаго спасенія, нравственное равенство между всѣми въ духѣ евангельской любви, равенство предъ закономъ и судомъ высшей, вѣчной правды, равенство въ собственномъ царствѣ Христа, которое не отъ міра сего и видимый образъ котораго представляетъ въ мірѣ только Церковь Христова, — провозглашаютъ равенствомъ общественнымъ въ порядкѣ мірскаго управленія.

        Всѣ подобные самозванные апостолы, всѣ подобные кривотолки являются такими именно учителями, о которыхъ Ап. Павелъ говоритъ: таковые лжеапостолы, лукавые дѣлатели, принимаютъ видъ Апостоловъ Христовыхъ. И неудивителъно: потому что самъ сатана принимаетъ видъ ангела свѣта. А потому не великое дѣло, если и служители его принимаютъ видъ служителей правды: но конецъ ихъ будетъ по дѣламъ ихъ. Цѣлъ же увѣщанiя, т. е. ученія,—говоритъ тотъ же Апостолъ,— есть любовъ отъ чистаго сердца, и доброй совѣсти, и нелицемѣрной вѣры; отъ чего отступивъ, нѣкоторые уклонилисъ въ пустословіе, желая бытъ законоучителями; но не разумѣя ни того, о чемъ говорятъ, ни того, что утверждаютъ. Объ этихъ несчастныхъ предсказалъ и Ап. Петръ: и у васъ будутъ лжеучители, которые введутъ пагубныя ереси, и отвергаясъ искупившаго ихъ Господа, навлекутъ сами на себя скорую погибелъ. И многiе послѣдуютъ ихъ разврату, и чрезъ нихъ путъ истины будетъ въ поношеніи. И изъ любостяжанія будутъ уловлятъ васъ льстивыми словами: судъ имъ давно готовъ, и погибелъ ихъ не дремлетъ. Они, какъ безсловесныя животныя, водимыя природою, рожденныя на уловленіе и истребленіе, злословя то, чего не понимаютъ, въ растлѣніи своемъ истребятся. Они получатъ возмездіе за беззаконіе: ибо они полагаютъ удоволъствіе во вседневной роскоши, срамники и сквернители, наслаждаются обманами своими, пиршествуя съ вами. Глаза у нихъ исполнены любострастія и непрестаннаго грѣха; они прельщаютъ неутвержденныя души; сердце ихъ пріучено къ любостяжанію: это сыны проклятія. Это безводные источники, облака и мглы, гонимыя бурею: имъ приготовленъ мракъ вѣчной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословіе, они уловляютъ въ плотскiя похоти и развратъ тѣхъ, которые едва отстали отъ находящихся въ заблужденіи. Обѣщаютъ имъ свободу, будучи сами рабы тлѣнія; ибо кто кѣмъ побѣжденъ, тотъ тому и рабъ. Ибо, если избѣгши сквернъ міра чрезъ познаніе Господа и Спаса нашего Іисуса Христа, опятъ запутываются въ нихъ и побѣждаются ими: то послѣднее бываетъ для таковыхъ хуже перваго. Лучше бы имъ не познатъ пути правды, нежели познавъ возвратитъся назадъ отъ преподанной имъ святой заповѣди. Но съ ними случается по вѣрной пословицѣ: песъ возвращается в свою блевотину, и вымытая свинья идетъ валяться въ грязи .

        „Эти люди, — говоритъ и св. Григорій Двоесловъ, Папа Римскій, — напыщенные гордостію, считая себя умнѣе другихъ, не хотятъ слѣдовать никому въ разумѣніи Св. Писанія; а чтобы упрочить за собою (у простыхъ, конечно, и невѣждъ) славу ученаго и свѣдущаго, отвергаютъ съ презрѣніемъ всякія, хотя бы то и правильныя, толкованія другихъ, слѣпо и ревниво утверждая превратность и нелѣпость своихъ. И для распространенія гордаго тщеславія своего и поддержанія авторитета, они развращаютъ сердца неопытныхъ слушателей своихъ.

        Да, гордость обуяла этихъ самозванныхъ апостоловъ и учителей — кривотолковъ! Они недовольствуются тѣмъ, чтобы самимъ только вѣрить своимъ бреднямъ. Нѣтъ! Какъ истинные служители сатаны, по опредѣленію св. Апостола Павла, они, въ своей сатанинской гордости, не только не хотятъ знать грознаго предостереженія св. Апостола Павла: если бы даже мы, или Ангелъ съ неба, сталъ благовѣствоватъ вамъ не то, что мы благовѣствовали вамъ, да будетъ анаѳема, но еще увлекаютъ, своимъ пустословіемъ, легкомысленныхъ невѣждъ, и, такимъ образомъ, погибая сами, губятъ и послѣдователей своихъ.

        Потому, — чтобы выяснить ложь атеистовъ, раціоналистовъ, матеріалистовъ и вообще всякихъ вольнодумцевъ, которые отвергаютъ истинность и обязательность ученія вѣры, не испытавъ въ немъ ничего, даже не потрудившись ознакомиться, какъ должно, съ его источниками; и познакомить людей, — дорожащихъ своею душою и заботящихся о своемъ спасеніи „не мудрствуя лукаво", — съ Божественнымъ домостроительствомъ спасенія падшаго человѣка, въ настоящемъ трудѣ предлагается какъ библейская исторія сотворенія міра и судьба рода человѣческаго отъ первыхъ дней творенія, съ разъясненіями св. Отцевъ Церкви и Московскаго Митрополита Филарета; съ ветхозавѣтными прообразованіями и пророчествами о Спасителѣ міра; такъ равно полная Евангельская исторія: жизнь Іисуса Христа на землѣ и Его ученіе, разъясненное вселенскими учителями и св. Отцами Церкви; а затѣмъ судьба христіанства и человѣчества на землѣ и загробная жизнь человѣчества. Наконецъ излагается жизнь Пресвятой Богородицы, жизнь Апостоловъ и ихъ посланія, а равно краткое сказаніе о ученицахъ Христовыхъ при Его жизни ва землѣ.

        Павелъ Сильвестр Лебединскій.

Параметры книги: Иисус Христос Сын Божий — Спаситель мира

Размер книги: 31 см x 23 см x 6,7 см

Количетво страниц: 1112

Переплет: твердый

Бумага: офсетная

Шрифт: дореволюцiонный

Вес книги: 3 кг.200 гр.

Год издания: 2018 год

Тираж: 900

Издательство: Общество памяти игумении Таисии

Христос Сын Божий — Спаситель мира. П. С. Лебединский" в православном интернет-магазине Псалом.ру